Данная статья не столько описывает проблему, поскольку даже приблизительными статистическими данными по вопросу мы не располагаем, сколько призвана констатировать, что проблема эта существует, что необходимо принимать ее во внимание и искать пути ее разрешения. Но о чем, же, собственно, пойдет речь? Начнем обсуждение проблемы с трансфобии как таковой.

Многим этот термин понятен и без дополнительных объяснений, но все же мы предлагаем рассмотреть это понятие более подробно.

Фобия - второй корень в данном слове - обозначает страх. Т. е. дословно трансфобия - это страх перед транссексуалами (нередко это понятие распространяют и на трансвеститов). Но такая трактовка не будет верна. Словом "трансфобы" мы называем все же не тех людей, кто бледнеет от ужаса и в панике убегает, если при них упомянуть само понятие транссексуализм. Трансфобия - аналогично таким терминам, как ксенофобия, гомофобия и бифобия - обозначает неприятие, негативное отношение в различных его проявлениях от избегания до признания транссексуалов людьми "второго сорта" по каким-либо причинам, унижений и - что, увы, не является редким исключением - избиений и физической расправы. И нередко глубинной основой трансфобии оказывается именно неосознаваемый страх - в первую очередь, страх как защитная реакция на угрозу разрушения привычной картины мира. И часто - страх оказаться/стать таким же (причем одно отнюдь не исключает другое).

С первым случаем все относительно просто. Подобные явления не единожды описаны в психологической литературе. Привычная и устоявшаяся картина мира позволяет ощущать знакомость и предсказуемость окружающего. Любая информация, не вписывающаяся в картину мира, противоречащая ей, ставит под угрозу это ощущение знакомости, без которого взрослый человек не может нормально существовать. Т. е. отрицание того, что не вписывается в модель мира, - один из частных случаев страха перед непознанным, перед иным. Простейший путь избавления от этого страха - считать все "не вписывающееся" ложью либо блажью, что напрямую ведет к потребности привести окружающий мир в соответствие с собственным представлением о нем - а эта потребность, в свою очередь, порождает агрессию. Существует, конечно, другой путь - изменить собственную картину мира, но это не всегда так просто, как кажется, потому что картина мира, его модель должна обладать определенной устойчивостью к внешним воздействиям, чтобы выполнять свое назначение. Для того же, чтоб исключить этот источник трансфобии, необходима не просто доступная информация о транссексуализме, а порой навязываемая, как навязывают в школе информацию о том, что летучие мыши в большинстве своем - травоядные, о том, что Земля вращается вокруг Солнца, о том, как работает телевизор.

Если же говорить о втором случае - страхе стать таким же - то в основе его лежит такое свойство человеческой психики, как эмпатия. Если наше внимание привлек любой, абсолютно незнакомый нам человек, мы бессознательно отчасти "влезаем в его шкуру", пытаемся представить себя на его месте. Всегда, с одной стороны, о другом человеке мы судим по себе, приписывая ему свои собственные мотивы или суждения (проекция), с другой стороны, усваиваем что-то от этого человека - и нередко несколько больше, чем просто "привязавшиеся" характерные обороты речи или настроение (интроекция). Увидев на улице слепого или безного, мы часто отводим глаза или, напротив, разглядываем его только потому, что он - слеп или калека, потому что в глубине нашего бессознательно зарождается мысль, что и мы можем стать такими же. И эта мысль - ощутимо или почти незаметно - пугает. И снова страх и агрессия идут рука об руку - чтобы избавиться от страха, достаточно избавиться или отгородиться от того, кто этот страх вызвал. Другие пути всегда сложнее. Ниже приведены воспоминания человека о реальной ситуации, являющиеся примером подобного страха.

"К нам на курс перевелись две незрячие девушки. Общались они, в основном, между собой - но, поскольку им была необходима помощь зрячих, постепенно они подружились с несколькими ребятами и девчонками. Среди них были мои друзья, и я тоже стал общаться с этими девушками. Со временем мы сильно сдружились, но первое время было очень некомфортно, тяжело. В какой-то момент вдруг у меня стал появляться страх, что я тоже ослепну. Я не мог спокойно взять вилку или ножницы - сразу представлялось, что они могут проткнуть глаз. Но хуже всего было переходить дорогу. Каждый раз я выходил на проезжую часть с мыслью, что меня наверняка собьет машина, и в результате этого я, опять же, останусь без глаз:"

В описанном случае человеку удалось осознать свой страх и понять, что проблема - в этом страхе, а не в тех людях, с кем он общался. Если же этого не происходит, возникают избегание или агрессия. Конечно, на первый взгляд выглядит очень странным и сомнительным, что обычный человек может бояться не ослепнуть (что вполне естественно), а стать транссексуалом. Да, конечно, транссексуалами не становятся "вдруг", большинство ученых считают этот феномен врожденным, остальные - приобретенным в раннем детстве; да и другие психические феномены со сходной картиной (включая бред смены пола при шизофрении) не возникают на пустом месте. Но если Вы стоите у края пропасти, избавит ли Вас от страха упасть в нее то, что сила тяжести действует только вертикально вниз? Вряд ли, тем более что, если у Вас закружиться голова, Вы, скорее всего, потеряете уверенность, что "вертикально вниз" - это не в сторону пропасти. Бессознательное руководствуется собственной логикой, отличной от логики сознания. Например, одна наша знакомая, когда после двух лет общения узнала, что перед ней не девушка, а FtM pre-op, в течение некоторого времени активно избегала с ним общения. Причина, по ее собственным словам, заключалась в том, что у нее появился сильный страх, что и она на самом деле "такая же", и хотелось как-то уйти, закрыться от этой проблемы.

Такой страх в абсолютном большинстве случаев остается неосознанным и - более того - активно вытесняется из сознания, что создает дополнительное напряжение, способствующее тому, что проявления трансфобии будут более явными. Конечно, страх этот будет возникать не у всех, и вероятность его появления больше, если поведение человека не соответствует общественным или его личным гендерным стереотипам или имеются какие-либо гендерные проблемы. Но в не меньшей степени "фактором риска" является и высокая способность к эмпатии, которая как раз имела место в описанном случае.

Но до сих пор мы рассматривали трансфобию не интернализированную, и все это, по сути своей, было вступлением перед рассмотрением заявленной проблемы. Еще раз обращаем Ваше внимание, что, к сожалению, данных о распространенности интернализированной трансфобии у нас нет, мы можем только утверждать, что это явление имеет место быть, поскольку мы сталкивались с ним, и что интернализированная трансфобия не свойственна всем без исключения транссексуалам, поскольку мы сталкивались и с отсутствием ее.

Термин "интернализация" подразумевает процесс усвоения чего-либо извне - в основном, социальных норм и оценок. Соответственно, интернализированная трансфобия - это трансфобия, привитая обществом транссексуалу, т. е. транссексуал сам становится трансфобом Естественно, интернализированная трансфобия имеет ряд особенностей, несвойственных трансфобии общественной. Принципиальное отличие здесь в том, что негативное отношение направлено не на иных, а на таких же или на себя самого - а нередко и то, и другое сразу.

Проявления интернализированной трансфобии могут быть самыми разными - от ощущения постыдности и тщательного сокрытия "некоторых фактов своей биографии" на этой почве и полной смены круга общения после перехода на фулл-тайм до уничижительного отношения "к большинству ТС" или к себе самому. Типичным примером будут и рассуждения на тему "да кому я такая (такой) нужна (нужен)?!"

Наиболее похожим и близким по своей природе к интернализированной трансфобии феноменом является, несомненно, интернализированная гомофобия, не раз описанная в литературе, посвященной гомосексуализму. Но их немалое различие обусловлено неприятием транссексуалами собственного тела (до операции). Уже само по себе оно является огромной психологической проблемой, но, сплетаясь с чувством неполноценности "из-за того, что я - транссексуал", усиливает его и образует с ним сложный комплекс переживаний. Причем на сознательном уровне во главу угла человек, скорее всего, поставит именно проблемы тела. Был случай, когда FtM pre-op в какой-то момент в разговоре сказал (дословно) "Я - урод", и именно в контексте "физической оболочки". Когда же речь зашла об операциях, о том, что методы хирургии постоянно совершенствуются и "а если б результат был безупречный", человек неожиданно сказал, что ему это все равно не поможет, поскольку он - урод и морально, а не только физически; причем объяснение, в чем заключается это моральное уродство, ограничивалось словами "потому что урод, и все".

Выше речь шла исключительно об ощущении полноценности/неполноценности. Но оно - не единственный феномен из этого ряда. Рядом с ним идет чувство жалости к себе или другим транссексуалам и чувство, что тебе (или другому) должны помочь, что свойственно всем социальным группам, которые выделяются по признаку явной физической неполноценности - инвалидам, онкобольным и пр. В этом же ряду стоят эмоциональные проявления, связанные с агрессией по отношению к другим транссексуалам и аутоагрессией, а также с активным избеганием общения. Для интернализированной гомофобии, например, характерно употребление уничижительных эпитетов, синонимичных слову "гей", гомосексуалами в адрес гомосексуалов или же в собственный адрес. У транссексуалов данное явление нам наблюдать не приходилось - но это может объясняться как тем, что среди них большинство составляют MtF, а описанное поведение в большей степени характерно для мужчин (наблюдается у геев чаще, чем у лесбиянок), так и тем, что современное общество, часто не разделяющее гомосексуализм и транссексуализм, просто не выработало для транссексуалов "специальных" эпитетов.

Но интернализированная трансфобия может вести и к гораздо более парадоксальным последствиям (это именно последствия, а не принимаемые самой ею формы): например, устойчивое мнение, что транссексуалы чем-либо лучше остальных людей - уникальным ли опытом, большей ли терпимостью и добротой или тем, что они иные, а отличаться от большинства - хорошо. Это - способ защититься от чувства неполноценности, которое подменяется в этом случае собственным антиподом. И чем сильнее спрятанное где-то в самых глубинах души чувство неполноценности, тем упорнее человек будет держаться за свои построения, и тем чаще будет пытаться "обратить остальных в свою веру", снова и снова убеждая не только их, но и себя самого. (Обратите внимание, что, если подобные суждение высказывает транссексуал, это, скорее всего, именно то, о чем мы только что говорили, а если человек, не имеющий гендерных проблем, то это не будет иметь никакой связи с трансфобией - за исключением, конечно, того, что в обоих случаях некая группа людей выделяется по одному и тому же признаку). С другой стороны, сознание неприятия обществом, часто заставляет людей отвечать неприятием на неприятие и максимально замыкаться в своей среде. Если эта тенденция сильна, то представители меньшинства со временем начинают селиться рядом друг с другом, по самым разным вопросом обращаться, по возможности, к специалистам, являющимся представителями того же меньшинства и не только максимально избегать контактов вне своей среды, но и демонстрировать активное неприятие по отношению к представителям других социальных меньшинств и представителям своего же сообщества, в чем-то отличающихся от "нормы". Описанное явление получило название геттоизации.

Интернализированная трансфобия может проявляться не только в отношении к себе самому или в отношении к транссексуалам в целом, но и в признании менее (или более), например, заслуживающими жалости MtF относительно FtM - т. е. в отношении к транссексуалам своего или противоположного пола. Конечно, есть объективно существующие различия - и большая терпимость общества к FtM, и меньшее количество необходимых для MtF хирургических вмешательств, но речь идет как раз о субъективном отношении. Также как одного и того же человека могут назвать толстым, а могут назвать полным; могут считать его комплекцию просто особенностью, могут - почти уродством, а могут посчитать и красотой. Точно так же существует масса объективных различий между мужчинами и женщинами в целом, но половая дискриминация в любых ее проявлениях не должна быть нормой. Собственно, данный феномен заслуживает отдельного и гораздо более подробного рассмотрения, поэтому здесь мы ограничимся просто акцентированием того, что он существует. Отдельного внимания заслуживает и отношение транссексуалов к трансвеститам, pre- и post-op транссексуалов к транссексуалам non-op (и наоборот), признающих себя гетеросексуальными транссексуалов к транссексуалам, признающим себя гомо- или бисексуалами (и наоборот) и т. д. Иначе говоря, во-первых, отношение, как говориться, ТС к другим Т* и, во-вторых, все аспекты проблемы, связанные с образом "нормального транссексуала" и "какого-то не такого транссексуала".

Также необходимо упомянуть, что интернализированная трансфобия может сосуществовать и сплетаться воедино и с другими явлениями подобного рода, например, транссексуалы, признающие себя нетрадиционно ориентированными, могут проявлять и интернализированную трансфобию, и интернализированную гомофобию или же транссексуалы-представители этнических меньшинств могут проявлять наряду с интернализированной трансфобией ощущение собственной неполноценности из-за национальности или негативное отношение к другим людям той же национальности. И в том, и в другом случае проблема приобретает несколько иной и гораздо более сложный характер.

В целом, можно выделить два основных эффекта трансфобии: внутриличностный, выражающийся в негативном влиянии на самооценку и приводящий либо к ее неадекватному занижению (сценарии "все транссексуалы плохие, и я плохой" и - менее вероятный - "все транссексуалы хорошие, один только я плохой"), либо к нее неадекватному завышению (сценарии "все транссексуалы хорошие, и я хороший" и - менее вероятный - "все транссексуалы плохие, один только я хороший") и социальный эффект, выражающийся во влиянии на социальные контакты (избегание общения вообще, избегание общения с транссексуалами или стремление общаться исключительно с ними, избегание/поиск общения исключительно с MtF или с FtM).

Рассматривая явление интернализированной трансфобии, нельзя не затронуть вопрос о методах борьбы с ней. В этом контексте можно говорить о двух направлениях: во-первых, о борьбе с ее первопричиной - трансфобией общественной, что предполагает попытки изменить общественное мнение; во-вторых, борьба с самой инетнализированной трансфобией и ее последствиями, что предполагает также и психологическую работу с конкретными людьми. Что касается первого, то здесь можно и нужно использовать ту же стратегию, которую использовали и используют поныне гомосексуалы (собственно, можно слово "гомосексуалы" заменить на "движение GLBT", но борьба началась задолго до возникновения этого движения, и именно гомосексуалами) - говорить о себе вслух, чтобы люди (и другие транссексуалы в том числе) знали, что транссексуалы есть, их не так уж мало и они - такие же люди, как и все. Однако стоит помнить, что к тем же гомосексуалам общество на протяжении своей истории могло быть более или менее толерантно, не признавая при этом гомосексуальность равноправной формой сексуальности, если же гомосексуальность не осуждалась, то она строго регламентировалась - и не осуждалась только в дозволенных рамках. И никто не может дать гарантии, что эта тенденция не будет действовать и в отношении транссексуалов. Но повышение толерантности общества в любом случае закономерно приведет к снижению интернализированной трансфобии. Что же касается индивидуальной психологической работы с транссексуалами, то здесь, очевидно, нужно опираться в первую очередь на методы когнитивной психотерапии, направленные на работу с бессознательными установками.